“哈哈，好聪明的孩子！对！自然法则是凌驾于天地法则之上的存在！

所谓自然乃宇宙万物，宇宙生物和非生物的总称，即整个物质世界和自然界，不经人力干预而自由发展的即是“自然”！自然即是天然！非人力所为。

关于对自然解释，早在“东汉”时期，人们就对自然产生了极大兴趣，有识之士更是为此争辨不休。

据史料《楞严经》古著记载，“非因缘生，非自然性”。

《道德真经广圣义》也曾有过，“以无为体，以无为用，自然为体，因缘为用。此皆无也”。

《宋书》，第九七卷《天竺迦毗黎传》曾描写过“创世神树”。

“今析毫空树，无伤垂荫之茂，离材虚空，不损轮奂之美。明无常增其渴荫之情，陈苦伪笃其竞辰之虑”。

另据史料记载，在东汉由道家发起的“自然”与佛教发起的“因缘”曾经过激烈的辩论。

东汉至六朝时期佛教深受道教教义自然影响。至南北朝时期佛教发扬迅速很快就形成本土化，并日渐强大逐渐完成体系，由佛教挑起的关于自然、因缘的争论是。

道家讲其自然，顺其自然。

而佛教认为世界万法都是因缘而成，讲其因缘因果，认为万物都是因缘而成，这是我国最早通过分析主义思维途径，来论证事物虚幻。

好比抽丝拨茧层层分析论证，这种分析思维作法为其后大乘佛教所继承。

大乘佛教进一步提出缘起论以对世界做性空的价值判断。

道重自然，佛重因缘。

佛问如何学习认识自然？

道曰：“无取正气自居，无去邪气自除，此非祷祠鬼神之道，非欲辟不清，去不正，清静请命，而命自延无期，此岂非自然哉?”。

意思是，自然的境界就是一种自然而然、无为而自成、任运的状态，所以自然便有无心、无欲、无为等意思。

道认为自然以及虚无、淡泊、寂默、清静、精诚、中和。

这就如大泽自养禽兽虎狼，深林广茂自生飞鸟百虫，清静洁白自致玉女芝英，灾异恶气自致不祥祸殃。

所以道，讲以清虚自然为本，道教经典《太上洞玄灵宝业报因缘经》云：“诸天状况，皆悉自然。

人始受身，皆从虚无自然中来”。

道教朱世卿所著《性法自然论》是一部非常重要的著作。其开头说:

万法万性，皆自然之理也，夫惟自然，故不得而迁贸矣，故善人虽知善之不足凭也，善人终不能一时而为恶，恶人复以恶之不足诫也，恶人亦不能须臾而为善，体仁者不知其为善，体愚者不自觉其为恶，皆自然而然也。

意思是说：真善者是不知自己在行善，真恶者是不知自己为恶，这都是自然而然也。

所以万物自生自化，自然生长，有其自身的自发性，原初性，延续性。

如此一说，令姜烨茅塞顿开！。