在巴图正在烦恼是做喇嘛还是娶乌兰图雅的时候，王夏却看着平台上面的原料收集这块，满心的郁闷。

巴图那个臭小子的洗澡水和剪掉的头发都被基地给回收了，变成了基地内储藏的水以及各种化学物质。

想了想巴图那个小子下来的一身黑色洗澡水以及巴图的头发被基地回收了，然后基地再把巴图的洗澡水和头发什么的合成成为食物让自己食用，王夏就觉得有点难以接受。

虽然种出来的粮食和菜也会使用一些肥料，并且还有人用打油诗写出来粪便和饭菜之间的转化关系，王夏还是很难接受自己和巴图身体的排泄物被基地直接在转化成为食物让他们食用，这让他觉得那些合成食物都很有味道。

不过巴图并不知道自己现在吃的好吃的东西，就是用的身上污垢以及头发什么合成出来的，正在大口的吃那些出现在自己面前的食物，虽然放在自己面前的食物不是肉块或者牛奶，但是好像比他以前吃过的东西，要好了很多，这让巴图在那里开心的大口吃着，却忘了他阿爸会不会担心他。

那日松在这群义和团的人随行下，很快就再次到到达了圣山下面，可是从听到消息赶来圣山的人那里听到没有见到他的儿子巴图。

这让那日松不知道该去那里寻找他的儿子，就骑着马在圣山这里不断地跑来跑去。

而跟随他一起来到圣山这里的那群义和团们则被这座出现在圣山上面的金属城市给震惊了，他们根本没有想到会真的有这么一座城市出现在圣山上面，以为那日松也是对那些洋人们不满所以才会扯旗准备拉人。

可是当他们真正看到这座城市的时候，都感觉到了恐惧，难道这个世界上真的有神佛吗？那他们之前借助神佛的名义做的一些事情，被神佛知道的话一定会遭受神佛的报复。

在广为流传的《西游记》里面这乌鸡国王，好善斋僧，佛差文殊菩萨来度他归西，早证金身罗汉。因是不可原身相见，变做一种凡僧，问他化些斋供。被菩萨几句言语相难，他不识文殊菩萨是个好人，把他一条绳捆了，送在那御水河中，浸了菩萨三日三夜。于是那个国王就倒了霉被人扔进了井里面泡了三年，老婆虽然没有被人霸占，可是名声毕竟不好听了。

由此可见那些神佛也不是什么大肚的，这让那些义和团的人看到这座城市产生不是什么敬仰，而是深深的恐惧。

只是早已成为了亡命徒的他们，很快就有了对付这个圣城主人的办法，他们决定在这里起坛做法，准备利用拳民们冲击这座城市，夺取这座城市，他们不相信那个神佛会对大量的拳民们下手，只要夺下了这座圣城他们就可以说这座城市是他们信仰的弥勒佛降下的神迹，他们不认为这个制造这个城市的神佛会敢对弥勒佛的手下们动手，一直以来把诸天神佛当作是他们利用工具的义和团门头一次想到了把那些泥塑的神佛当作是靠山。

无独有偶，席力图喇嘛在知道了确实有这么一座城市，而且已经有许多人都看到了那座城市，一些人已经拖家带口的向着那个城市出发，去那里祭拜那座城市，乞求天神让他们成为城市的居民，沐浴神恩，知道了这些事情，席力图喇嘛也头一次认为世间真的有神佛的存在，也有了和那些义和团们一样的想法，也是想要借助众多的信徒谋夺那座城市，然后宣布是大日如来的神迹，让那个创造了神佛和大日如来计较去。

在乌兰察布草原上的那些王爷们，也很快得到了手下们的汇报以及席力图喇嘛派来信使送来的信，知道了有一座圣城出现在了圣山白云博格都上面。

对于这种神佛的事情，一些见过世面所谓开明的王爷，认为这又是有人在故弄玄虚，就和南边那些汉人一样鼓吹什么神佛下凡，实际上就是想要谋权夺政，所以在知道了什么圣城的事情之后也不怎么在意，只是加紧了对于自己地盘的巡逻控制，至于席力图喇嘛的信在他们看来也是和在背后故弄玄虚的人一样的，也是想要趁机夺权，所以他们根本就没有派人前往圣山那里，等着到了五月份那达慕大会的时候再过去看看。

而一些有野心的王爷们，在接到了手下的汇报和席力图喇嘛的信之后，则是面露狂喜。

神迹啊，这是在蒙古草原上发生的神迹，难道是蒙古人再次得到了长生天的眷顾，要让蒙古人再次崛起吗？现在南边那些满人不断地向着洋人们割地称臣，连草原上蒙古人的利益都出卖了，那些老毛子们一直不断的在北边伸手，难道是长生天不满于满人们，所以准备让蒙古人再次崛起，打败所有的洋人们再次建立一个帝国吗？

于是这些王爷们立刻就带着军队向着圣山那里出发了，对外宣称是参拜神迹，实际上他们是想要早一点获得那个圣城中天神的支持，让他们能够统领蒙古人起兵，打败那些满人们，重现蒙古人曾经的荣光，建立新的蒙古人帝国，而他们自己将成为新的蒙古皇帝，建立新的黄金家族。

当然不止是草原上的王爷、喇嘛们得到了什么圣山那里出现了神迹的消息，满清政府派出来专门处理草原上事物的归绥道官员们也都得到了什么神迹的信息，在他们看来肯定又是什么义和团的拳民们在闹事，现在北京城那里可是天天有神仙下凡、日日有神迹出现的，所以他们也一点不在意，根本连探子都没有派出去看看，只是当作是一件普通的拳民聚众闹事上报了上去，而在背后支持义和团活动的山西巡抚毓贤也没有把这件事情当作是什么大事请，于是王夏在白云鄂博搞出来了那么大的事情，在北京的满清朝廷却一点也不知道。

同样得到消息的也有在百灵庙这里的那些洋人传教士和他们的信徒们，他们对于这个什么神迹也只是当作是乱民们做出来的什么骗局，也不怎么在意，只是防备起来那些乱民们可能会借机闹事，在南边那些地方，已经很多的教民被乱民杀死。

至于一些在草原上讨生活的汉人们，则在听到了这个消息之后没有觉得有什么，这是蒙古人的天神显灵和他们有什么关系呢？不过这是一个商机啊，虽然现在还不是那达慕大会召开的时候，可是因为这个什么神迹，那些蒙古人都会赶着前去祭拜的，这可是一个做买卖的好时候啊。

对于这些小商人们来说这件事情只是一个商机，可是在蔚盛长、百川通、大德通、大盛魁等一系列大的商号票号来说，这可能就是一个机遇了，当然他们并没有只是道听途说就准备投机办事，而是专门派人查看了一下，事情到底是不是真的，只是这些晋商的大掌柜们都是在归化或者北京、张家口这些城市里面，具体要得到草原上面发生了什么事情，也要等到一两天之后了。

而家族主要产业都在包头祁县乔家，在知道了草原上面发生了事情之后，当家人乔致庸并没有等待着下面的人去探查汇报，因为他直接收到了来自自家商队在草原上面发来的书信，说明了真的有那么一座城市出现在白云伯格都那里，对于自家商队的书信，乔致庸是十分地相信的。

为此乔家人就专门召开了会议，讨论怎么处理这件事情。

一些算是读过书的乔家人，认为这只不过是有人在那里故弄玄虚，那里会凭空出现一座城市呢？并且还说是用白银铸造的，整个中国能有多少的银子啊，根本就不够铸造一座城市的，所以这个事情就是有人设的一个骗局。

而应被乔致庸当作是下一辈接班人的乔荩臣，也是读过书的，也知道一些西洋的科学文化，不过他更加相信自己家商队的掌柜不会这么简单就被什么骗人的把戏迷惑住，并且那是一座城市并不是什么玩意，可以让人挡住不去查验真假，掌柜的能在信中十分肯定的把一座白银城市出现在圣山上面写出来，肯定也是派人查验过，要是真的是什么骗人的把戏，也早就被人识破了。

于是最后还是当家的乔致庸拍板，派他一直比较看好的乔映霞前去查看是什么事情，如果是真的，就要努力和建造了那座城市的人拉上关系，以后乔家的发展也就高枕无忧了。

而乔致庸之所以派乔映霞去查看，也是被这个小子给闹得不行，打算让他多接触一点现实的事情，不要听那些书籍报纸上面胡说。

乔映霞幼年起受过多年私塾教育。他少年时期，正值戊戌维新变法运动风起云涌，因此对康有为、梁启超十分崇拜。他对西洋文明也十分倾慕，是祁县第一个穿西装的人。

所以这个孙子一只闹着什么改革、革命什么，却没有想过乔家的产业能够发展的这么壮大，很多地方都是依靠着朝廷的力量，才有挣钱的机会，没有了朝廷，乔家许多的产业也失去了挣钱的机会。

乔映霞对于祖父的虽然不认同，但是也不敢反对，而且他也想要去看看那个什么圣城到底是怎么一回事情，他是知道给家里写信汇报草原上的驼头不会说假话，但是他也不认为有人能够在荒凉的草原上面建立一座白银城市来，就算是用铁，草原上面也没有那么多的铁用来建造，否则的话草原上面怎么还需要从山西这里买铁锅和铁条呢？

于是乔映霞就抱着去拆穿那个建造城市用来糊弄人的那个家伙把戏的想法，在一队人的护送下前往包头正北面三百里外的圣山白云伯格都去了。

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