看着这个塔的名字，我陷入了沉思。

此处只见小道士他们在那里，我向着小道士走过去，但是怎么走，都走不到小道士的旁边。

“天一，天一”我叫着小道士的名字，但是小道士好像没有听见似的。

我走到小道士的面前，小道士也走动了一下，但是好像没有看见我似的，也没有听见我喊他。

小道士走了几步，径直直接从我的眼前消失了。

我不禁的眉头皱了起来，有古怪。

小道士消失了，难道这是一个迷宫，我心里嘀咕着。

然后乐修还有慧觉和尚他们都在我的面前消失过，但是都听不见我叫他们的名字，也看不见我。

难道这个空间有隔音效果。

但是我为什么可以看见他们呢，这就不得而知了。

难道因为我是玄眼吗？

我慢慢的走着，然后朝着这个秦岭妖塔走过去，竟然越走越远，看见秦岭妖塔离我越走越远。

我心里一惊！

这是什么节奏啊！

我看着这个秦岭妖塔，我便没有继续的走动，只是在那里观察起这个秦岭妖塔。

我远远望去，看见了秦岭妖塔，便觉得和慈恩寺的大雁塔很是相像，但是两者又有区别。

大雁塔根据古诗记载，和这个秦岭妖塔区别还是很大的。

最大的区别就是大雁塔八个角，秦岭妖塔七个角。

大雁塔乃是塔势如涌出，孤高耸天宫；峥嵘如鬼工；四角碍白日，七层摩苍穹。。

秦岭妖塔由塔基、塔身、塔刹三部分组成。塔身呈正方锥形。形如春笋，瘦削挺拔，塔顶如盖，塔刹如瓶，颜色似铁，别具一格。

按照建造特点，肯定是有八个角，但是秦岭妖塔上只有七个角，另外一个角是磨平的。这个很是怪异，让人捉摸不透。

秦岭妖塔，挺拔高大、古朴雄浑，给人一种雄浑的感觉。

尖塔挺立在重重的云雾里，似隐似现，可望而不可即，塔脚下，一缕缕缥缥缈缈的雾气，丝丝缕缕地弥漫。

但是每一层的七个塔角，七个塔角中的一个都竟然有着一个长方形的物体。

我看了一下，竟然是棺材。

一共是七层，所以有七个悬棺。

妖塔悬棺！

我的个乖乖呦，这是要将我的心脏给吓出来吗。

但是此时我再看这些悬棺的时候，我感觉到这些悬棺不一般。

关于悬棺的记载，悬棺葬是古代一种比较奇特的葬式：在江河沿岸，选择一处壁立千仞的悬崖，用我们至今仍不知晓的方法，将仙逝者连同装殓他的尺棺高高地悬挂（置）于悬崖半腰的适当位置。

葬地的形势各异，归葬的个体方式也略有差别：或于崖壁凿孔，椽木为桩，尺棺就置放在崖桩拓展出来的空间；或在约壁上开凿石龛，尸棺置入龛内；或利用悬崖上的天然岩沟、岩墩、岩洞置放尸棺。

人死了，要找个归宿，要为失去灵魂的躯壳找一个妥当的安置办法，从这个意义上讲，悬棺葬和土葬、火葬、水葬、天葬等等葬式一样平常。然而，凝神屏息想想：一口沉甸甸的尸棺，一具冷冰冰的尸骨，怎么会“飞”到那高高的悬崖上？

但是奇怪 的是这秦岭妖塔的九个悬棺究竟是怎么吊上去的，这个工作量可不是一般人能够做到的啊。

简直是奇迹啊，而且每个悬棺的上边竟然有着一个锁链紧紧的将棺材拉着，悬在塔角，看起来好生怪异。

正所谓：“塔尖之上，尸棺悬空，死不挨土，得道飞天。”

但是这七口悬棺到底是何人的，我不敢推测先祖袁天罡的棺材是不是其中一个。

金丝楠木棺各三个、青铜棺各三个、玉棺一个。

金丝楠木棺可以几千年不腐烂，根据古书记载：“楠木生楚蜀者，深山穷谷不知年岁，百丈之干，半埋沙土，故截以为棺，谓之沙板。佳板解之中有纹理，坚如铁石。试之者，以署月做盒，盛生肉经数宿启之，色不变也。”

所以金丝楠木棺是人最好的棺椁，可以说千金难求金丝楠木棺。

至于青铜棺，则一般很少有人会用，因为青铜为金，有杀戮之气，用以驱邪镇妖可以，一般没有人会用青铜棺。青铜棺是一个对活人相当不利，一般人接近青铜棺估计早就死翘翘了。只有生辰八字极为强悍，罡气极盛的人才能接近它，也就是像我之类的五行全人。

但是青铜棺一般锁的都是凶兽啊，人怎么会用青铜棺呢？

关于玉棺，那是传说中不存在的神仙用的棺椁，一般人根本不会用，因为大吉则是大凶，万一落个万劫不复。当然这些都是传说，只不过多半是人们闲时无聊杜撰出来而已。

关于玉棺，我讲个小故事大家就明白了。